Il Fenomeno Uomo

Ad ogni incarnazione, ad ogni costruzione di un corpo fisico, sono all'opera le forze formanti a disposizione dell'uomo, in quanto architetto del proprio corpo. Tali forze sono nel contempo forze intellettuali: come lo scultore imprime una forma al blocco di marmo, in base ai suoi pensieri, così anche l'uomo scolpisce artisticamente il proprio corpo. Le forze plasmanti dello spirito umano diventano sempre più caratterizzanti ed efficaci in tutti i settori della vita. Allora il corpo spirituale dell'umanità viene edificato come organismo unitario nell'equilibrio armonico tra libertà individuale e solidarietà collettiva. Dieci conferenze del 1911 in cui Rudolf Steiner espone con grande umanità il mistero del Cristo risorto. Nel Verbo cosmico trovano unità tutti i pensieri dell'evoluzione e tutti i pensieri di vita e di rigenerazione di quel corpo fisico chein un lontano passato patì la caduta, il cosiddetto peccato originale. La risurrezione è il grande e sublime atto d'amore del Cristo, volto a ricostituire le originarie forze formanti che stanno alla base del corpo umano, strumento imprescindibile per l'evoluzione umana. In sintesi, il Cristo non ha dato una dottrina all'umanità, ha dato il suo corpo. Al di là di tante speculazioni, di tante opinioni che l'uomo si può fare in base alla scienza naturale da un lato, e alla teologia dall'altro, ciò che conta è la realtà oggettiva dei fatti, e questi vengono qui illustrati in modo chiaro. E non perché l'uomo moltiplichi il proprio sapere, ma perché di giorno in giorno impari a vivere con gli altri e per gli altri, e nel fondare un rapporto personale con l'entità cristica si renda sempre più consapevole del mistero dell'esistenza. Come premessa, in apertura all'intera serie di conferenze, Steiner dà una caratterizzazione chiarissima del gesuitismo e dei pericoli che esso comporta, cui contrappone il rosicrucianesimo quale via conoscitiva e morale che lascia intatto il sacrario della libera volontà individuale. La scienza dello spirito viene prospettata quale ampliamento del rosicrucianesimo, con la verità delle ripetute vite terrene e del Cristo quale Signore del karma.