DIO È MADRE

È da sempre esistito, nel Cristianesimo, un filone “femminile” alternativo ad uno “maschile”, reputato come istituzionale. Fece scalpore, a suo tempo, l’affermazione di Giovanni Paolo I secondo la quale «Dio è madre», volendo intenderne la disposizione all’amore incondizionato e indiscriminato. In realtà, essa non era stata coniata da lui, ma rispecchiava evidentemente la sua profonda conoscenza della mistica cristiana, in particolare di quella del Rinascimento. Questo filone, al quale si accenna soltanto nel testo, ha sempre rimarcato il “femminile” di Dio in opposizione al “maschile”, al patriarcale, con tutte le implicazioni simboliche del caso. Sia la storiografia che la teologia hanno negli ultimi decenni rivalutato e indagato il suddetto filone, focalizzando dimensioni inedite della storia della Chiesa e della società, dal Concilio Vaticano II alla lettera dell’allora cardinale J. Ratzinger sulla collaborazione dell’uomo e della donna nella Chiesa, passando per l’enciclica Mulieris dignitatem di Giovanni Paolo II (per ricordare solo le tappe più importanti di questo cammino). Ci proponiamo, in questo studio, sicuramente non esaustivo, di affrontare la questione del “femminismo cattolico” attraverso i documenti del Magistero e la prassi ecclesiale in merito alle donne nel mondo attuale, “registrando” i mutamenti intanto intervenuti in questo campo, nello stesso lasso di tempo, intorno a questioni cruciali come la funzione e il posto della donna nella gerarchia, il sacerdozio e il diaconato femminili, l’aborto e la contraccezione nelle encicliche e nel Magistero, l’evoluzione del culto mariano.